Divrei Emmanuel Palabras de Torá en honor a Shabat Perashat Ajarei Mot y Kedoshim 2025 Rabino - Sinagoga histórica de Sosúa, República Dominicana. Horas: 9 de Mayo 2025 luminarias de Shabat 6:50 pm hora local Shabat termina: 10 de Mayo 2025 7:44 pm hora local Sosúa, R.D. Lecturas: Torá: Torá: Levítico 16:1-20:27 Haftará para los Ashekenazim: Amós 9:7-15 Haftará para los sefardíes: Ezequiel 20:2-20 Resumen de Parshiyot Ajarei Mot y Kedoshim: Ajarei Mot ("Después de la Muerte") comienza describiendo el servicio ritual de Yom Kippur, el Día de la Expiación. Luego detalla las prohibiciones de ofrecer sacrificios fuera del Mishkan (Tabernáculo) y de comer sangre animal, y termina con una lista de relaciones sexuales prohibidas. Kedoshim ("Santo") comienza instruyendo a los israelitas para que sean santos. Detalla docenas de leyes que regulan todos los aspectos de la vida, incluyendo observar el Shabat, amar al prójimo y dejar partes de un campo para los pobres. Termina detallando los castigos por ciertos tipos de idolatría y mala conducta sexual. ————————— *Lalejet Bahem - Andarás con ellos* Levítico 18:4-5 אֶת־מִשְׁפָּטַ֧י תַּעֲשׂ֛וּ וְאֶת־חֻקֹּתַ֥י תִּשְׁמְר֖וּ *לָלֶ֣כֶת בָּהֶ֑ם* אֲנִ֖י יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֵיכֶֽם׃ “Cumple mis leyes y guarda mis decretos para seguirlos yo soy HaShem tú Dios.” Las palabras claves de este mensaje en Hebreo es “Lalejet Bahem - andarás por ellas.” Que también se puede interpretar como “perseguir” las leyes o correr detrás de ellas. Estas palabras nos ayudan a entender que los mandamientos (Mitzvoth) no son simplemente una serie de hechos o rituales que se hacen en ocasiones específicas si no que son todo un estilo de vida. Todas estas leyes juntas forman un estilo de vida que forman una cultura judía para la nación judía pero más todavía para cada uno que observa sus mandamientos. Ese camino es el camino de la “kedusha.” “Andamos en ellas” en cada aspecto de la vida y en todos los lugares que vamos nos llevamos los mitzvoth con nosotros. “Los perseguimos” activamente buscamos oportunidades para cumplir sus leyes y preceptos. No solamente cumplimos de forma pasiva los mandamientos haciéndolos cuando alguien nos pide hacerlos o en momentos específicos si no que buscamos oportunidades para hacer el bien - persiguiendo oportunidades de mitzvoth como si estuviéramos buscando oportunidades de negocio o cualquier otro placer que buscaríamos. Si vamos a un lugar de visita tratamos de cumplir los mandamientos en ese lugar añadiéndole un bien a todos los lugares que vamos. Nosotros consideramos las leyes y mandamientos de la Torá como una oportunidad para desarrollarnos a lo máximo y por eso andamos con ellos para que sean parte de nuestro día a día. Las personas que tienen éxito en cualquier expresión de la vida, sea negocio, sea las artes, sea bien estar emocional o estudios etcétera lo persiguen activamente todo el tiempo. El camino del éxito es un estilo de vida que no se prende y apaga. Es una camino de vida total que forma una cultura personal que demanda siempre lo mejor de uno mismo. Este camino de los mitzvoth, la Torá nos recomienda que no nos sea algo de vez en cuando si no que los hagamos “lalejet bahem” andar siempre en ellas porque son transformativas y son el camino de la excelencia espiritual llamada “Kedoshim” el camino de la santidad que siempre anda mejorándose y en modo de crecimiento. “Kedoshim tijyu” andarán persiguiendo el camino de la santidad de modo continuo porque forma una cultura personal de comportamiento que nos sigue en todos nuestros caminos. Shabat Shalom, Rabino Manny Viñas, Ciudad de Refugio Sosúa RD (fb)

Divrei Emmanuel Palabras de Torá en honor a Shabat Perashat Tazria(ng) - Metsora(ng) 2025 Rabino - Sinagoga histórica de Sosúa, República Dominicana. Horas: 2 de Mayo 2025 luminarias de Shabat 6:47 pm hora local Shabat termina: 3 de Mayo 2025 7:41 pm hora local Sosúa, R.D. Lecturas: Torá: Levítico 12:1-15:33 Haftará: II Reyes 7:3 - 7:20 Resumen de Parshiyot Tazriaya(ng) y Metsora(ng): Tazria una doble perasha; comienza describiendo el proceso de purificación de una mujer después del parto. Luego describe diferentes formas de tzaraat, una condición que manifiesta manchas de coloridas en la piel o la ropa, y el requisito de que una persona infectada se quede sola fuera del campamento y sea inspeccionada por un sacerdote. La perasha nos describe el proceso de purificación y los sacrificios que lo acompañan para un infectado con tzaraat, una condición de decoloración en la piel. Luego describe el proceso de tratamiento de una casa infectada con tzaraat y la impureza ritual generada por ciertas descargas corporales. ————————— *Ayuda a los demás * Y Déjate ayudar* En la doble perasha (lectura de la semana) se presenta el proceso de purificación del Metzora(ng). El Metsora(ng) era una persona que estaba afligida por “Tsarat,” una enfermedad somatizada espiritual que se presentaba en tiempos bíblicos como resultado de varios pecados. Eran manchas descoloridas que se presentaban en la piel y también hasta en las paredes del hogar. Como parte del proceso de purificación de esta condición espiritual y física, el afligido se presentaba al Cohen - sacerdote del templo para que le identifique si era en realidad Tsarat o si era un problema dermatológico común. Enseguida que el Cohen identificaba las manchas en el cuerpo como Tsarat, el afligido se tenía que separar de la comunidad porque era considerado impuro y pasaba por una cuarentena de purificación. Al final del proceso la Torá describe que la persona salía de esa cuarentena y alguien de la comunidad lo llevaba de regreso al Cohen para traer las ofrendas que terminaban su proceso de purificación. Nos surgen varias preguntas: (1) considerando qué sin la identificación del sacerdote y hasta que el sacerdote lo declaraba impuro que no era considerado impuro ¿para que presentarse al Cohen, si ya sabía que tomaba el riesgo de tener que pasar por una cuarentena? (2) ¿por qué la Torá demanda que sea acompañado por alguien cuando regresa al Cohen? Porque no ir solo? En mi humilde opinión estos dos detalles son clave para entender el proceso de mejoramiento en cualquier aspecto de la vida. El afligido se presentaba al Cohen de su propia voluntad. No era arrestado o forzado. Iba porque se sentía comprometido con su propio mejoramiento. Y aunque sabía que eso iba a requerir tomar pasos incómodos al principio del proceso, entendía que era todo un proceso de desarrollo que al final sería para su beneficio. Muchas personas evitan buscar ayuda porque no quieren pasar por los procesos necesarios para mejorarse. Se acostumbran a vivir con lo que los aflige y lo tapan para que otros no lo noten. La vergüenza del “que dirán” los aflige tanto que aceptan el sufrimiento y tratan de vivir con el sufrimiento que su condición les trae. Me refiero a cualquier problema. Puede ser emocional, puede ser matrimonial o de adicciones, es muy común que por miedo al proceso difícil de mejoramiento o miedo al cambio o por miedo al juzgamiento del público que la gente opten por sufrir en silencio en lugar de tomar el camino de tratamiento. Pues esto no los trae la Torá para que tomemos consciencia que es correcto y normal que uno busque ayuda cuando uno la necesita! Dios no quiere que vivamos una vida de tristeza o sufrimiento para aparentar que somos perfecto. Nadie es perfecto y hay que tomar fuerza y hacer lo necesario para atendernos y ayudarnos mejorar nuestra calidad de vida en todos aspectos. La demanda de la Torá que alguien lo lleve al Cohen es un paso de pura compasión de parte de la Torá que trae alivio con todas sus enseñanzas. Al acompañar al otro, su amigo le demuestra que aunque pasó por una cuarentena de separación de la sociedad en general, que el estigma de su pasado no lo detiene de acompañarlo y ayudarlo. Parte de la cura viene por medio del apoyo social. Le demuestra amor a su amigo cuando más vulnerable se siente. Es aquí que la Torá lo lleva a lo máximo: el acompañante con sus acciones le está diciendo al afligido: “el problema no es tuyo solo amigo mío - todos deseamos que seas sano y salvo porque en lugar de alejarte de la sociedad por la cuarentena queremos reintegrarte y que puedas continuar siendo parte de nuestras vidas.” El afligido por el problema de “Tsarat” que es el origen de la palabra “tsuris” (sufrimiento) en Yidish no debería de aceptar su sufrimiento en silencio por miedo y la Torá nos encomienda a tomar un rol activo en ayudar a nuestro prójimo a mejorarse y no dejarlo en su cuarentena impuesta por los estigmas sociales. Nos manda acompañarlo en su proceso para que pueda vivir una vida sana y mejorada al igual que deseamos para nosotros mismos. La Torá es el camino de mejoramiento no el camino de la perfección. Con cada prueba que la vida nos y trae tenemos que tomar los pasos de mejorarnos y cuando veamos a nuestros seres queridos sufríendo es nuestro deber acompañarlos en su proceso de recuperación con amor y apoyo. Shabat Shalom, Rabino Manny Viñas, Ciudad de Refugio Sosúa RD (fb)