• STAND WITH HONG KONG ACTION INC
• 2025-04-11

【民間公社科01 】傳承香港記憶 x 塑造時代精神 | Preserving Hong Kong’s Memory, Forging the Spirit of an Era 鴉片戰爭後，清廷（非當今中國政府）因戰爭落敗而須簽訂條款。自此香港成為歐亞板塊夾縫間罕見嘅文化實驗地，係東亞古代政權同歐洲商業帝國中間，一個歐亞之間半自由、半邊緣，亦中亦英、亦歐亦亞嘅聚居地。 儘管港英政制本身並非民主典範，卻相對於中國體制，為香港開拓出一種罕有嘅制度縫隙。在呢片縫隙之中，曾容許人講真話、寫專欄公開批評政權、拍攝具社會批判力嘅電影、用粵語創作音樂與電視劇，諷刺時弊及權貴。傳教士得以來港辦學，開設教會學校，普及教育亦因此得以擴展至基層市民。 英治時期香港雖未實行普選制度，但並非完全與民主訴求無關。早於1988年，民主派已積極推動立法局直選，但始終受到中共從旁施壓干預，令民主發展步履維艱。戰後港督楊慕琦(Sir Mark Young)曾提出政改方案，希望引入更廣泛市民參與，惟因北京強烈反對而最終擱置。儘管如此，華人參政地位逐步提升，政府亦透過設立區議會、委員會與市政局等地區架構，嘗試吸納民間聲音，在不觸碰中央神經下，建立有限度嘅民間參與機制。 這裡曾是自由中國人落難之地，無論係越洋逃亡者，還是文革、國共內戰後嘅避難者，都可以喺香港找到一線生機。八九年後，民主派更以香港為基地策劃「黃雀行動」，聯同英美多國組織，成功營救大批中國民運人士潛逃出境。香港，喺嗰段歷史裡，成為咗自由與秩序之間一個稀有嘅過渡地帶——未竟的民主社會，但足以保護靈魂不致窒息。 英國統治下的香港，從來唔只係一種單向剝削式殖民。佢更接近一種互惠互利、功能互補嘅關係——英國以殖民地為轉口貿易與金融據點，香港則透過引進西式治理架構逐步建構起一套有效率嘅社會運作邏輯。無論係怡和洋行等英資企業，定係從英國本土派駐香港嘅官員、技術專才，喺殖民時期形成一種交錯互通嘅秩序，既輸出制度與資本，亦吸納在地人力與文化習慣，從而維持殖民機器嘅穩定運轉。 【文明開化唔係神話，而係透過法治、自由市場制度運作、人流商流、教育普及等方式，香港人親身經歷並參與建構】 英國所帶嚟嘅唔只係冷冰冰嘅法治同制度框架，更重要嘅係一種以經濟自由、市場主導、教育選拔同行政現代化為主軸嘅治理邏輯。喺呢套技術治理底下，香港逐步演化成一個「半自主但無主權、半邊緣但高效率」嘅現代城邦——既係全球資本鏈條上一個關鍵節點，亦係帝國權力與華人社會之間一個獨特嘅接駁地帶。 （相對現時政府以大量開支維護國安導致財赤出現，九七主權移交前，香港政府儲備高居全球第三，僅次於日本與中國，證明殖民地政府並無全面抽乾香港經濟，而係容許佢自己發展同儲蓄。） 【雙重殖民背景下，香港人如何找回自己的主體性？】 九七前，殖民地教育最常掛喺嘴邊嘅一句話係「培養有質素嘅市民」。但所謂「有質素」，其實唔係鼓勵你參政論政、批判制度，甚至唔係要你積極參與公共事務。相反，佢強調嘅係準確執行指令、服從規範、唔挑戰制度邊界。喺殖民地治理邏輯之下，真正需要嘅唔係有主體意識嘅人民，而係懂得操作制度、維持秩序嘅管理者。技術官僚（technocrats）唔會問「制度是否正當」，佢哋只會確保「制度是否高效」。 殖民地本質上需要一批可以維穩、懂執行、精於管理嘅技術人員。呢種教育制度訓練出嘅，唔係成熟思辨、自覺反思自己身份同社會位置嘅公民，而係一種被制度編碼、內化秩序嘅「功能人」。 本來，英殖之後，香港理應有一段喘息期，去重建公民社會、反思身份認同、重新討論公共性與未來想像。但九七年大限將至，中國堅持其「主權至上」原則，喺中英談判中逐步壓倒英方。英國有心無力，中方則以「收回主權」為名，重新接管香港，展開另一重殖民統治。這一次，不再披著自由經濟與法治包裝，而係赤裸裸嘅威權主義與國族同化。 你可以話殖民統治唔完美，甚至指出佢如何遮蔽公民意識、壓制自我主體性；但無可否認嘅係就喺呢段不完美、充滿限制嘅殖民時期入面，香港人用自己嘅方式活出一條命。一代又一代人喺夾縫中求生、喺邊緣中自處，無權參與制度塑造，卻學識咗點樣成為東西之間、歐亞大陸之間、英語世界與華語世界之間嘅翻譯者與中介者。 呢種biculturalism係香港人喺歷史困局下，靠實踐、靠生存智慧砌出嚟——一種以城市節奏、語言混合為特徵嘅自成體系。港英政府留下嘅，唔只係建築、法律或者制度，而係一種歷史偶然下，獨特嘅文化創造力。 呢個就係香港歷史嘅開端。唔係返歸、回歸，係香港自己開始。. (fb)

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• 2025-04-11

【民間公社科01 】傳承香港記憶 x 塑造時代精神 | Preserving Hong Kong’s Memory, Forging the Spirit of an Era 鴉片戰爭後，清廷（非當今中國政府）因戰爭落敗而須簽訂條款。自此香港成為歐亞板塊夾縫間罕見嘅文化實驗地，係東亞古代政權同歐洲商業帝國中間，一個歐亞之間半自由、半邊緣，亦中亦英、亦歐亦亞嘅聚居地。 儘管港英政制本身並非民主典範，卻相對於中國體制，為香港開拓出一種罕有嘅制度縫隙。在呢片縫隙之中，曾容許人講真話、寫專欄公開批評政權、拍攝具社會批判力嘅電影、用粵語創作音樂與電視劇，諷刺時弊及權貴。傳教士得以來港辦學，開設教會學校，普及教育亦因此得以擴展至基層市民。 英治時期香港雖未實行普選制度，但並非完全與民主訴求無關。早於1988年，民主派已積極推動立法局直選，但始終受到中共從旁施壓干預，令民主發展步履維艱。戰後港督楊慕琦(Sir Mark Young)曾提出政改方案，希望引入更廣泛市民參與，惟因北京強烈反對而最終擱置。儘管如此，華人參政地位逐步提升，政府亦透過設立區議會、委員會與市政局等地區架構，嘗試吸納民間聲音，在不觸碰中央神經下，建立有限度嘅民間參與機制。 這裡曾是自由中國人落難之地，無論係越洋逃亡者，還是文革、國共內戰後嘅避難者，都可以喺香港找到一線生機。八九年後，民主派更以香港為基地策劃「黃雀行動」，聯同英美多國組織，成功營救大批中國民運人士潛逃出境。香港，喺嗰段歷史裡，成為咗自由與秩序之間一個稀有嘅過渡地帶——未竟的民主社會，但足以保護靈魂不致窒息。 英國統治下的香港，從來唔只係一種單向剝削式殖民。佢更接近一種互惠互利、功能互補嘅關係——英國以殖民地為轉口貿易與金融據點，香港則透過引進西式治理架構逐步建構起一套有效率嘅社會運作邏輯。無論係怡和洋行等英資企業，定係從英國本土派駐香港嘅官員、技術專才，喺殖民時期形成一種交錯互通嘅秩序，既輸出制度與資本，亦吸納在地人力與文化習慣，從而維持殖民機器嘅穩定運轉。 【文明開化唔係神話，而係透過法治、自由市場制度運作、人流商流、教育普及等方式，香港人親身經歷並參與建構】 英國所帶嚟嘅唔只係冷冰冰嘅法治同制度框架，更重要嘅係一種以經濟自由、市場主導、教育選拔同行政現代化為主軸嘅治理邏輯。喺呢套技術治理底下，香港逐步演化成一個「半自主但無主權、半邊緣但高效率」嘅現代城邦——既係全球資本鏈條上一個關鍵節點，亦係帝國權力與華人社會之間一個獨特嘅接駁地帶。 （相對現時政府以大量開支維護國安導致財赤出現，九七主權移交前，香港政府儲備高居全球第三，僅次於日本與中國，證明殖民地政府並無全面抽乾香港經濟，而係容許佢自己發展同儲蓄。） 【雙重殖民背景下，香港人如何找回自己的主體性？】 九七前，殖民地教育最常掛喺嘴邊嘅一句話係「培養有質素嘅市民」。但所謂「有質素」，其實唔係鼓勵你參政論政、批判制度，甚至唔係要你積極參與公共事務。相反，佢強調嘅係準確執行指令、服從規範、唔挑戰制度邊界。喺殖民地治理邏輯之下，真正需要嘅唔係有主體意識嘅人民，而係懂得操作制度、維持秩序嘅管理者。技術官僚（technocrats）唔會問「制度是否正當」，佢哋只會確保「制度是否高效」。 殖民地本質上需要一批可以維穩、懂執行、精於管理嘅技術人員。呢種教育制度訓練出嘅，唔係成熟思辨、自覺反思自己身份同社會位置嘅公民，而係一種被制度編碼、內化秩序嘅「功能人」。 本來，英殖之後，香港理應有一段喘息期，去重建公民社會、反思身份認同、重新討論公共性與未來想像。但九七年大限將至，中國堅持其「主權至上」原則，喺中英談判中逐步壓倒英方。英國有心無力，中方則以「收回主權」為名，重新接管香港，展開另一重殖民統治。這一次，不再披著自由經濟與法治包裝，而係赤裸裸嘅威權主義與國族同化。 你可以話殖民統治唔完美，甚至指出佢如何遮蔽公民意識、壓制自我主體性；但無可否認嘅係就喺呢段不完美、充滿限制嘅殖民時期入面，香港人用自己嘅方式活出一條命。一代又一代人喺夾縫中求生、喺邊緣中自處，無權參與制度塑造，卻學識咗點樣成為東西之間、歐亞大陸之間、英語世界與華語世界之間嘅翻譯者與中介者。 呢種biculturalism係香港人喺歷史困局下，靠實踐、靠生存智慧砌出嚟——一種以城市節奏、語言混合為特徵嘅自成體系。港英政府留下嘅，唔只係建築、法律或者制度，而係一種歷史偶然下，獨特嘅文化創造力。 呢個就係香港歷史嘅開端。唔係返歸、回歸，係香港自己開始。. (fb)